正规十倍股票配资公司 星布城乡南粤祠 古意新风护乡愁

　　羊城晚报记者文艺黄宙辉梁善茵实习生许顺瑾通讯员粤文旅宣

　　不久前的五月，怒放的凤凰花映红百年古祠的照片在广州市民的朋友圈刷屏。照片中，灿若红霞的花朵与青砖灰瓦的岭南建筑相互映衬，形成一道独特的南国风景。

　　不少人纷纷留言询问地址。原来，这座古祠堂就位于广州市区内，是坐落在白云区龙归街南村村的周氏大宗祠，始建于明末清初。在社交平台的快速曝光下，大量市民游客、摄影爱好者争相前往当地打卡留念。

　　其实，走在广州这座现代化大都市中，像周氏大宗祠一样的古祠堂几乎转身即见：它们在寸土寸金的写字楼旁，在新建的居民小区里，也在烟火气十足的小巷深处……社会建设的步伐加速，但这些古祠依然伫立在原地，为人们呵护情怀，存续一份乡愁。

　　聚族而居，族必有祠。自古以来，岭南地区宗族观念盛行，祠堂建筑被视为凝聚族人的重要纽带，在广东更是数不胜数。而今，在全社会重视历史文化遗产保护传承的大背景下，文旅融合、“百千万工程”等工作深入实施，这些古祠堂再次引发了关注。

　　日前，广东省社科联《南方智库专报》刊发韩山师范学院刘茂军教授的文章《关于广东省祠堂保护利用的建议》，受到高度关注。如何在保护的基础上进一步活化利用，从而赋予祠堂建筑新的价值和意义，正引发主管部门和业内人士越来越多的思考。

　　为此，从6月6日起，羊城晚报特策划推出“粤祠流芳”系列报道，聚焦全省古祠堂保护利用现状，走访南粤大地上值得骄傲、引人流连的知名祠堂，从古意中感受新风，一同来探讨古老祠堂与当代盛世相融并续的新路径。

　　文脉现状

　　广东省祠堂建筑约有2.3万座

　　“祠堂文化就是根的文化。”数十年致力于岭南古村落文化保护的广东工业大学建筑与城市规划学院教授朱雪梅说，这种文化根植于农耕文明，最早兴起于北方中原地区。

　　她表示，当人们靠耕种土地谋生时，就产生了聚落的生活方式。为了抵抗来自其他聚落或自然界的威胁以及抢占更好的生产资料，集体的凝聚力需要不断加强，“祠堂里祭祀的祖先就是集体一致认同的符号。祠堂是宗族中最具凝聚力的象征，被视为高于一切、神圣不可侵犯、关乎家族命运的建筑。”

　　历史上，大批北方人为躲避战乱南迁，越过大庾岭进入岭南，到达珠玑巷暂时停留后再继续南迁。这些新移民在这片陌生的土地上聚族而居，也将祠堂文化和其他先进的中原文化等带到新的家园。“应该说，每一座祠堂都讲述了一个家族千百年来的迁徙与发展的故事。”朱雪梅说。

　　《关于广东省祠堂保护利用的建议》一文指出，广东祠堂遗存丰富，据不完全统计约有2.3万座。作者根据大量一手资料分析了省内祠堂现状，对祠堂的活化利用提出策略，引发社会各界人士重视。

　　“人的本性喜欢追根溯源，祠堂就回答了‘我从哪里来’的根本问题。”在朱雪梅看来，我们今天之所以要把祠堂保护下来，是因为它在兴起之初就在解决我们这一根本问题。

　　清代是广东祠堂文化的鼎盛时期

　　据史料记载，“祠堂”一名最早出现于汉代，也叫家庙、宗祠。不过，很长一段时间里，只有帝王与士大夫才有资格建家庙祭祖，民间不得立祠。

　　在华南理工大学教授冯江看来，民间宗祠真正合法化的契机是明嘉靖年间的“推恩令”，许多祠堂就是以此为依据而兴建的。

　　嘉靖十五年（1536年）十月，礼部尚书夏言奏请嘉靖帝“推恩”放宽官民祭祖规定，获得批准，史称“推恩令”，也被视为对民间敬祖立庙的承认。由此，岭南地区出现了建祠的第一个高峰。

　　“每千人之族，祠有数十所。小姓单家，族人不满百者，亦有祠数所。”明末清初，著名学者屈大均在《广东新语》中如此描写当时祠堂之盛。

　　朱雪梅说，当一个宗族稳定下来后，祠堂的管理功能就会慢慢凸显。“以前人们只需要活下去就行了，现在需要考虑一种更宏大的需求，怎么才能活得更好。”因此，除祭祀祖先外，祠堂还是人们处理宗族内部事务的场所。

　　广东省文物局编写的《广东文化遗产——古祠堂卷》中提到，广东在第三次全国文物普查中登记了大量明代的祠堂建筑，具有明代建筑的局部或者构件实物的祠堂建筑，应有500座左右。

　　登记数量更多的则是清代祠堂建筑，其总数有6000余座，占广东全省登记总量的80%以上。因此，清代无疑是广东祠堂文化的主力军，是祠堂文化的鼎盛时期。

　　12处粤祠文物建筑被纳入国保单位

　　“祠堂往往举全族之力修建而成，代表了当地建筑的最高工艺和质量水平。”朱雪梅曾参与过广东多座古祠堂的抢救性保护及修缮工作，古祠堂所体现的建筑美学常常令她赞叹不已。

　　广东的祠堂建筑广泛分布于全省各地，按照文化类型，它们又可以分为广府祠堂、客家祠堂、潮汕祠堂三类。不少广东古祠堂因其原真性保护完好，且具有极高的艺术价值，从而被认定为文物建筑。

　　记者从广东省文化和旅游厅了解到，截至2024年3月，广东共有全国重点文物保护单位131处，其中12处是祠堂文物建筑；广东省文物保护单位887处，其中约有120处的祠堂文物建筑。

　　与此同时，《广东省加强文物保护利用改革行动计划》《广东省实施革命文物保护利用工程行动计划》《关于在城乡建设中加强历史文化保护传承的若干措施》《关于进一步加强文物保护与考古工作的意见》等政策性文件的先后出台，为各地文物行政部门做好包括祠堂文物建筑在内的不可移动文物的保护利用工作提供了制度保障。

　　不仅如此，广东还投入大量财政资金支持祠堂建筑保护。据悉，2020年至今，中央和省级财政共投入约5400万元用于46项祠堂文物建筑保护工程。主要项目包括刘氏家庙修缮工程、陈元公祠修缮工程、文祐王公祠修缮工程、罗氏大宗祠修缮工程等。

　　祠堂是非遗保护与传承的重要载体

　　可以说，祠堂是集祖先崇拜和科学技术、审美为一体的产物，具有丰富的历史文化内涵。它既是物质文化遗产，也是非物质文化遗产保护、传承的重要载体和场所。

　　记者了解到，在广东省已经公布的816项非物质文化遗产代表性项目中，就有不少民俗类非物质文化遗产代表性项目，如祭祖习俗（斗门赵氏家族祭礼、凤阳宗祠祭典、灯杆彩凤习俗、下沙祭祖）等，都依托祠堂而存在。

　　部分代表性项目如民间信俗（盘古王诞）、端午节（端午龙舟习俗）、元宵节（元宵舞龙）、陈山香火龙习俗、洗佛节、厚街舞木龙习俗、七夕节（七夕贡案）等，则需要在祠堂开展有关活动。

　　此外，广泛分布于我省各地的祠堂也保存了大量木雕、嵌瓷、砖雕、灰塑等非物质文化遗产实物，对于保护传承和研究相关非物质文化遗产的历史与技艺特色，具有重要价值。

　　广东省文化和旅游厅相关负责人告诉记者，广东在对祠堂建筑进行保护的同时，也开展了对其历史、艺术价值的研究工作，总结和传承修缮过程中的各类技艺正规十倍股票配资公司，比如己略黄公祠木雕工艺、从熙公祠石雕工艺等。“通过对这些祠堂文物建筑的工艺和做法进行总结、展示，既有利于今后各项保护工作的开展，又能使祠堂的设计风格、营造技艺发扬光大。”